DOI

10.3828/bhs.78.4.503

Abstract

En un reciente ensayo panorámico sobre la historiografía española del Renacimiento, Ottavio Di Camillo afirma que no existió ninguna interpretación del Renacimiento español digna de mención en el período intermedio entre Marcelino Menéndez Pelayo y José Antonio Maravall, o sea, desde finales del siglo XIX hasta mediados de la década de los 50: ‘For over a half a century no new interpretations of the Renaissance were advanced, even though there was a slight increase in the number of studies on particular humanists and Renaissance authors’.1 En la segunda entrega de este ensayo, Ottavio Di Camillo vuelve a insistir en la idea: ‘In the decades immediately following the Spanish Civil War, the question of the Renaissance, which had never attracted much scholarly attention even before the war, almost completely disappeared from consideration in Spanish historical thought’.2 Di Camillo viene pues a desatender por completo la intensa labor de investigación del Renacimiento puesta en marcha por los colaboradores y alumnos del Centro de Estudios Históricos (1910-1939) y, más concretamente, la responsabilidad de Américo Castro en la reinterpretación del erasmismo español al margen de Menéndez Pelayo, esto es, no como una corriente más de heterodoxia, sino como el principal estímulo ideológico de la modernidad cultural española del siglo XVI. De acuerdo con Di Camillo, Marcel Bataillon tomó el tema del erasmismo directamente de Menéndez Pelayo y Bonilla y San Martín sin mencionar en ningún momento no sólo que el erasmismo es la tesis más importante que Castro defiende en El pensamiento de Cervantes (1925), sino también el débito reconocido por el propio Bataillon a la guía efectiva de Castro en su tesis sobre el erasmismo en España.3 La única mención que hace Di Camillo a la labor de Castro en el período anterior a la Guerra Civil se limita al tópico de las armas y las letras y es una mera introducción al pensamiento de Maravall:

The theme of ‘arms and letters’ was first discussed by Américo Castro as one of the elements of the Spanish Renaissance utilized by Cervantes. It was meant to show that the issue dramatized by Cervantes originated in the social world of fifteenth century men of letters who first became aware of the value of education as a means to social mobility. Though Castro, to my knowledge, never returned to this topic in his later writings, the ‘civic’ humanist dimension of the issue was further explored by José Antonio Maravall, a young scholar who was to become one of the major historians of post-war Spain.4

Document Type

Post-print Article

Publication Date

2001

Publisher Statement

Copyright © 2001 Liverpool University Press Online.

DOI: 10.3828/bhs.78.4.503

The definitive version is available at: http://online.liverpooluniversitypress.co.uk/doi/abs/10.3828/bhs.78.4.503

Full Citation:

Hermida-Ruiz, Aurora. "Secreta palinodia: La ‘Contrautopía’ de José Antonio Maravall como descargo de conciencia." Bulletin of Hispanic Studies 78, no. 4 (2001): 503-536. doi:10.3828/bhs.78.4.503.

Download

Share

COinS